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丝袜美腿图片 【历代诗话】宋代魏泰《临汉隐居诗话 》（全录本）及概括
《临汉隐居诗话》是宋代文学家魏泰所著的一部文艺表面文章。魏泰，字说念辅，号溪上丈东说念主，是襄阳（今湖北襄樊）东说念主。他的这部作品是在晚年隐居故我时完成的丝袜美腿图片，因此以“临汉隐居”定名。
作家生平与创作配景魏泰早年宦途不顺，晚年藏隐，毕生未仕。他与王安石等东说念主有过交游，生计在北宋神宗、哲宗、徽宗时辰，这是一个党争频仍的期间。魏泰与熙宁派党东说念主来往较多，因此他的作品《临汉隐居诗话》也被觉得可能体现了某种政治倾向。
《临汉隐居诗话》的推行与性情《临汉隐居诗话》一卷，由宋魏泰撰写。书中不仅包含了对诗歌的褒贬，还有对诗东说念主的月旦。清东说念主鲍廷博在《(临汉隐居诗话)跋》中提到：“魏泰字说念辅，襄阳东说念主……晚节卜居汉上，为《隐居诗话》一卷。”这标明魏泰在晚年选拔了隐居，并在此技能完成了这部作品。
诗学想想与影响《临汉隐居诗话》的诗学想想主要体当今对诗歌的批评和对诗东说念主的评价上。魏泰强调诗歌应当盲从儒家的诗教不雅念，预防诗歌的讽谏功能和含蓄蕴藉的艺术抒发。他觉得诗歌应当“主轻柔感讽”，而不是“逞强横而致怒张”，这体现了他对诗歌中“中和”之说念的意会。
版块与流传《临汉隐居诗话》有多种版块流传于今，包括《四库全书》本、《知不足斋丛书》本、《历代诗话》本、《丛书集成初编》本等。这些版块的存在使得筹办者概况从不同的角度和深度来探索魏泰的诗学想想。
论断要而论之，《临汉隐居诗话》是宋代文学表面的缺点构成部分，它不仅反应了魏泰个东说念主的文学不雅点，也为咱们提供明晰解宋代诗歌批评和文学表面发展的罕有贵寓。通过对这部作品的筹办，咱们不错愈加深入地意会宋代文东说念主的审盛情思意思和文化追求。
临汉隐居诗话·序 魏泰
泰有《东轩笔录》，已著录。泰为曾布妇弟，故尝托梅尧臣之名，撰《碧云騢》以诋文彦博、范仲淹诸东说念主。及作此书，亦党熙宁而抑元祐。如论欧阳修则恨其诗少馀味，而于“行东说念主仰头飞鸟惊”之句恒久不取；论黄庭坚则讥其自以为工，所见实僻，而有“方其拾玑羽，每每失鹏鲸”之题；论石延年则以为无大平正；论苏舜钦则谓其以奔放豪健为主；论梅尧臣则谓其乏高致。惟于王安石则盛推其佳句。盖坚执流派之私，而甘与公议相左者。至“草草杯柈供笑语，昏昏灯火话平生 ”一联，本王安石诗，而以为其妹长安县君所作，尤据说装假。然如论梅尧臣《赠邻居诗》不如徐铉，则亦未始不确。他若引韩愈诗證《国史补》之不诬，引《汉书》證刘禹锡称卫绾之误，以至评韦应物、白居易、杨亿、刘筠诸诗，考王维诗中倒置之字，亦颇有可采。略其所短，取其长处，未始不足备考證也。
临汉隐居诗话·正文 魏泰神宗皇帝以天纵圣智，旁工文章。其于诗，虽穆王《黄竹》、汉武《秋风》之词，皆莫可拟其彷佛也。秦国大长公主薨，帝赐挽诗三首曰：“海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霓散舞衣。京都府送车返，宿草自春菲。”“晓发西城说念。灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦箫。尘入罗帏暗。香随玉篆消。芳魂飞北渚，那复一为招。”“庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空环沁。楼高已隔秦。戋戋会稽市，无复献珠东说念主。”噫，岂特君主，盖古今词东说念主无此作也。按此条《冷斋夜话》述之。
李光弼代郭子仪，入其军，大喊不更而旗子改色。过头一火也，杜甫哀之曰：“全军晦光彩，义士痛稠叠。”前东说念主谓杜甫句为“诗史”，盖谓是也，非叙尘迹摭故实资料。
古乐府中，《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。然其中云“可汗问所欲”，汉、魏时，夷狄未有“可汗”之名，不知果谁之词也。杜牧之《木兰庙》诗云：“弯弓建树作犬子，梦里曾惊学画眉。几度想返璧把酒，拂云堆上祝明妃。”殊有好意思想也。
刘攽诗话载杜子好意思诗云：“零散宇宙内，东说念主少豺虎多。少东说念主慎勿投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。”言乱众东说念主恶甚于豺虎也。予不雅老杜《潭州诗》云“岸花飞送客，樯燕语留东说念主”，与前篇首肯。丧乱之际，东说念主无乐善喜士之心，至于一将一迎，曾不若岸花樯燕也。诗主轻柔感讽，不在逞强横而致怒张也。老杜最善评诗，不雅其爱李白深矣，至称白则曰：“李侯有佳句，每每似阴铿。”又曰：“簇新庾开府，俊逸鲍入伍。”信斯言也。而不雅阴铿、鲍照之诗，则知予所谓主轻柔而不在强横者为不虚也。
竹有斑点，谓之班竹，非也。湘中班竹方生时，每点上有苔钱封之甚固。土着斫竹浸水中，用草穰洗去苔钱，则紫晕斓班可儿，此真班竹也。韩愈曰“剥苔吊班林，角黍饵沈冢”是也。按胡仔《渔隐丛话》云：“班竹惟清湘有之，鲜紫，倒晕如血色，天生如斯，未始每点上苔钱封之。若广右藤、梧之閒，别有一种班竹，极大，而班色紫黑，不甚佳，閒有苔藓封之，非尽有也。”
韩愈《南溪始汎诗》，将死病中作也。句有“足弱弗成步，自宜收朝迹。”又云：“馀年懔无几，休日怆已晚。”张籍《哭退之》诗略云：“去夏公请告，养痾城南庄。籍时休官罢，两月同游翔。……移船入南溪，东西纵篙撑。……公作游溪诗，咏唱多慨慷。”又曰：“偶有贾秀才，来兹亦同并。”秀才，谓贾岛也。岛有《携文谒张籍韩愈》诗曰“袖有新成诗，欲见张韩老”也。
世言韩愈、白居易无走动之诗，非也。退之招乐天诗云：“曲江水满花千树，有底忙时不愿来。”又《送灵师》诗云：“开忠二州牧，诗赋时多传。黩职不把笔，珠玑为谁篇。”按韩集作“为君编”。是时韦处厚守开州，白乐天守忠州也。按《韩文考异》：“方云：魏说念辅谓二牧，韦处厚、白居易也。二公出守在元和末，此诗作于贞元二十年间，考当时，非也。”近席氏刻昌黎诗，以二语注题下，竟似韩自注，谬甚。赵瞰江云：“开牧，谓唐次；忠牧，李吉甫也。”又有“放朝曾不报，深夜踏泥归”之句。乐天和云：“仍闻放朝夜，误出到街头。”乐天有寄退子诗云：“近来韩阁老，疏我我先知。量大嫌甜酒，才高笑小诗。”
元稹作李、杜优劣论，按此是工部墓志，不管也。先杜尔后李。韩退之不以为然，诗曰：“李杜文章在，光燄万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大木，好笑不自量。”为微之发也。
李肇《国史补》载：“韩愈游华山，穷极幽险，心悸眼花，弗成下，发狂号哭，投书与家东说念主别。华阴令百计取之，方能下。”沈颜作《聱书》，以为肇妄载，岂有贤者轻命如斯。余不雅退之《答张彻》诗云：“洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨波澜，引袖拂天星。……磴藓澾拳跼，梯飙飐伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍镌铭。”则知肇记为信然，而沈颜为妄辨也。
韩退之《李花》诗云：“夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四成列，缟裙练帨无等差。”及《赠卢仝》诗云：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。”即此时也。
李固谓处士纯盗虚声。韩愈虽与石洪、温造、李渤游，而多侮薄之，所谓“水北山东说念主得名声，昨年去作幕下士。水南山东说念主今又往。鞍马仆从照闾里。少室山东说念主索价高，两以谏官徵不起。彼皆刺口论神气，按集作“论世事”。有劲不免遭驱使。”夫为处士，乃刺口论神气，希申明，愿驱使，又要索高价，以至饰仆御以夸闾里，此多么东说念主也？其侮薄之甚矣！又《送石洪》诗曰：“长把种树书，东说念主言避世士。忽骑将军马，自号酬金子。……去去事方急，酒行不错起。”此尤好笑也。
乱伦故事班固云：“《春秋》五传，谓左丘明、公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏也。”又云：“邹氏无书，夹氏未有书。”而韩愈《赠卢仝》诗云：“《春秋》五传束高阁，独抱遗经究终始。”不知此二传果多么书也？按《韩文考异》本云：“《春秋》三传束高阁。”朱子云：“三”方作“五”，或作“左”，非。
元稹自谓知老杜矣，其论曰：“上该曹、刘，下薄沈、宋。”至韩愈则曰：“引手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙，其想颐深切宜奈何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶？
孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。不雅其句法、格力可见矣。其自谓“夜吟晓按捺，苦吟神鬼愁。奈何不自閒，心与身为雠。”而退之荐其诗云：“蕃昌肖天秀，捷疾愈响报。”何也？
韦绚集刘禹锡之言为《美谈录》，载刘希夷诗云：“年年龄岁花一样，岁岁年年东说念主不同。”希夷之舅宋之问爱此句，欲夺之，希夷不与。之问怒，以土囊压杀希夷。世谓之问小节眨死，乃刘生之报也。吾不雅之问齐集，尽有平正，而希夷之句，殊无可采，不知何至压杀而夺之，真枉死也。
诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此是以入东说念主深也。如将盛气直述，更无馀味，则感东说念主也浅，乌能使其不知洋洋得意，又况厚东说念主伦，好意思教学，动宇宙，感鬼神乎？“桑之落矣，其黄而陨”，“瞻乌爰止，于谁之屋？”其言止于乌与桑尔，以缘事以审情，则不知涕之无从也。“采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末”，“沅有芷兮澧有兰，想令郎兮未谏言”，“我所想兮在桂林，欲往从之湘水深”之类，皆得诗东说念主之意。至于魏、晋、南北朝乐府，虽未极淳，而亦能恍惚意旨意思，有足吟味之者。唐东说念主亦多为乐府，若张籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情叙怨，委屈周到，言尽意尽，更无馀味。过头末也，或是诙谐，便使东说念主失笑，此曾不足以宣讽。愬之情况，欲使闻者感动而自戒乎？甚者或谲怪，或俚俗，所谓恶诗也，亦何足说念哉！
池州皆山石壁，有刺史杜牧、处士张祜落款，其旁又刊一联云：“世界起兵诛董卓，长沙子弟动身点来。”与落款一手翰也。此句乃吕温诗，全篇云：“恩驱义感即风雷，谁说念南边乏武才”云云。
欧阳文忠公作《诗话》，称周朴之诗曰“风煖鸟声碎，日高花影重”，以为佳句。此乃杜荀鹤之句，非朴也。
梅尧臣赠朝集院邻居诗云：“壁隙透灯光，篱根分井口。”徐铉亦有《喜李少保卜邻》云：“井泉分地脉，砧杵共秋声。”此句尤閒远也。
熙宁庚戌冬，王荆公安石自参知政治拜相。是日，官僚造门奔贺者相属于路。公以未谢，皆不见之，独与余坐于西庑之小閤。荆公语次，忽蹙眉久之，取笔书窗曰：“霜筠一作“松”。雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。元丰己未，按《渔隐丛话》作“癸亥”。公已谢事，为会灵不雅使，居金陵白下门外。余谒公，公自在邀余同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房。是时，虽无霜雪，而虚窗松竹皆如诗中之景。余因述以前题窗，并诵此诗，公抚然曰：“有是乎？”颔首含笑资料。
沈括存中、吕惠卿吉父、王存正仲、李常公择，治平中，同在馆中谈诗。存中曰：“韩退之诗乃押韵之文尔，虽健好意思富赡，而格不近诗。”吉父曰：“诗刚直如是，我谓诗东说念主亦未有如退之者。”正仲是存中，公择是吉甫，四东说念主交相诘难，久而未定。公择忽严容谓正仲曰：“正人群而不党，公何党存中也？”正仲勃然曰：“我所见如是，顾岂党邪？以我偶同存中，遂谓之党，联系词君非吉父之党乎？”一坐大笑。予每评时，多与存中合。按此条亦见《冷斋夜话》。
顷年尝与王荆公断诗，予谓：“凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。至于永叔之诗，才力敏迈，句亦清健，“清健”一作“浩瀚”，一作“新好意思”。但恨其少馀味尔。”荆公曰：“否则，如『行东说念主仰头飞鸟惊』之句，亦可谓隽永矣。”然余于今想之，不见此句之佳，亦竟莫原荆公之意。信乎，所见之殊，不可强同也。
鼎、澧说念中有甘泉寺，过客多酌泉瀹茗。天禧末，寇莱公准南迁，落款寺壁。天圣初，丁晋公复南迁，又落款而行。后来范讽为湖南安抚，感二联贯斥，遂作诗曰：“平仲酌泉方顿辔，谓之礼佛向南行。层峦下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”
王斻游金陵升元寺僧房，见壁閒绘一金紫丈夫，上题一绝云：“阵前金琕生无愧。饱读下蛮奴死合羞。三尺吴缣暗尘土，凛然苍鹘欲横秋。”斻弗成辨，卷画归示其父。王安国平甫曰：“此刘仁瞻像，袁陟诗也。”陟，洪州东说念主，一册云：“袁世弼诗也。世弼，汝州东说念主。”庆历初登进士第，官至太常博士，寿起火四十，少有文学，古诗尤佳，惜乎短寿，文章多流寇。此诗在陟未为佳句，然亦俊拔可喜。“琕”实音“蠙”，陟误呼也。
唐东说念主咏马嵬之事者多矣。世所称者，刘禹锡曰：“官军诛佞倖，皇帝舍妖姬。群臣伏门屏，贵东说念主牵帝衣。低反转好意思目，风日为无辉。”白居易曰：“六军不发争奈何，清脆蛾眉马前死。”此乃歌咏禄山能使官军皆叛，逼迫明皇，明皇不得一会儿诛杨妃也。噫！岂特不晓文章文学，而造语惷拙，抑已失臣下事君之礼矣。老杜则否则，其《北征》诗曰：“忆昨莫名初，事与古先别。一册云：“惟昔极重初，事与前世别。”……不闻夏商衰，中自诛褒妲。”乃见明皇鉴夏、商之败，畏天改悔，赐妃子死，官军何预焉？按《苕溪渔隐》曰：“予不雅《冷斋夜话》所论与此相通，但《隐居诗话》乃魏泰说念辅所撰，说念辅于觉范为前辈，必觉范述其说耳。然老杜谓夏、商诛褒、妲，褒姒，周幽王后也，疑『夏』字为误，当云『商周』可也。”《唐阙史》载郑畋《马嵬诗》，命意似矣，而文句凡下，比说无状，不足说念也。按畋诗云；“终是圣明皇帝事，景阳宫井又何东说念主？”
孟浩然入翰苑访王维，适明皇驾至，浩然仓黄伏匿，维不敢隐而奏知。明皇曰：“吾闻此东说念主久矣。”召使进使业，浩然诵：“北阙休上书，南山归敝庐。在下明主弃，多病故东说念主疏。”明皇曰：“我未始弃卿，卿自不求仕，何诬之甚也？”因命放归襄阳。世传如斯，而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣，阑入宫禁，又犯行在所，而止于放归，明皇宽假之亦至矣，乌在以一“弃”字而议罪乎？
夏郑公竦评老杜《初月》诗“微升紫塞外，已隐暮云霄”，以为意主肃宗。此郑公善评诗也。吾不雅退之“煌煌东方星，奈此众客醉”，其顺宗时作乎？“东方”，谓宪宗在储也。
杜牧用故事，仍于事中复使事，若“虞卿双璧截肪鲜”是也。亦有趁韵撰造非事实者，若“珊瑚破高皆，作婢舂黄穈”是也。李询得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初无“黄穈”字。其《晚晴赋》云：“忽引舟于青湾，睹八九之红芰。按《樊川集》云：“复引舟于深湾，忽八九之红芰。”姹然如妇，嫣然如女。”芰，菱也，牧乃指为荷花。其为《阿房宫赋》云：“长桥卧波，未雩何龙？”牧谓龙见而雩，故用龙以比桥，殊不知龙者，龙星也。《春秋》书“龙斗于郑之时门”。退之诗云：“庚午憩时门，临泉不雅斗龙。”韩自河阳还汴，但说念佛时门，岂复睹当日之斗龙耶？按《春秋》书“斗龙”云云，似宜别为一则。
刘禹锡诗：“贾生王佐才，卫绾工车戏。同遇中文时，何东说念主居重位？”贾生当文帝时流寇不偶然死，是也。卫绾以车戏事文帝为郎尔，及景帝立，稍见亲用，久之，为御史医生，封建陵侯，景帝末年始拜丞相。在文帝时，实未始居重位也。
东说念主岂不自知耶？乃倨傲其文章，乃更大缪，何也？刘禹锡诗固有平正，过头自称《平淮西诗》云“城中喔喔晨鸡鸣，城头饱读角声和平”，为尽李愬之好意思；又云“始知元和十四载，四海重见升平年”，为尽宪宗之好意思。吾不知此两联为多么语也？贾岛云：“独行潭底影，数息树边身。”其自注云；“二句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋。”不知此二句有何难说念，至于三年始成，而一吟泪下也？杨衡倨傲其句云“逐一鹤声飞上天”，此尤好笑也。
韦应物古诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。张籍、王建诗格极一样，李益古律诗突出，然皆非应物之比也。
杜甫善评诗，其称薛稷云：“驱车越陕郊，北顾临大河”，好意思矣。又称李邕《六公篇》，恨不见之。皇甫湜《题浯溪颂》云：“次山有文章，可惋只在碎。”亦善评文者。若白居易殊不善评诗，其称徐凝《瀑布诗》云：“千古长如白练飞，一条界破青山色”；又称刘禹锡“雪里峻岭头白早，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，此皆常语也。禹锡自有可称之句甚多，顾弗成知之尔。按“皇甫湜”云云，至“亦善评文者”二十三字，元本利己一条，今据《渔隐丛话》入此则。
黄庭坚喜作诗得名，好用南朝东说念主语，专求古东说念主未使之事，又一二奇字，《渔隐丛话》无“事”字、“又”字。缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也。《渔隐丛话》“僻”作“狭”。故句虽新奇，而气乏浑朴。吾尝作诗题其编后，略云：“端求古东说念主遗，琢抉手不停。方其拾玑羽，每每失鹏鲸。”《渔隐丛话》“抉”作“削”，“拾”作“得”。盖谓是也。
石延年长韵律诗善叙事，其他无大平正，《筹笔驿》、《铜雀台》、《留侯庙》诗为一集之冠。五言小诗，如“海云含雨重，江树带蝉疏”，“平芜远更绿，斜阳寒无辉”者，几矣。白居易亦善作长韵叙事诗，但格制不高，局于浅切，又弗成更风操，虽百篇之意，只如一篇，故使东说念主读而易厌也。
苏舜钦以诗得名，学书亦潇洒，然其诗以奔放豪健为主。梅尧臣亦善诗，虽乏高致，而泛泛有工，世谓之苏、梅，其实与苏相背也。舜钦尝自叹曰：“平生作诗被东说念主比梅尧臣，写字被东说念主比周越，良好笑也。”周越为尚书郎，在天圣、景祐閒以书得名，轻俗不近古，无足取也。
元丰癸亥春，予谒王荆公于钟山。因缓慢问公：“比作诗否？”公曰：“久不作矣，盖赋咏之言亦近口业。然近日复弗成忍，亦时有之。”予曰：“近诗自何始，可得闻乎？”公笑而口占一绝云：“南圃东冈二月时，物华撩我有新诗。含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄褭褭垂。”真佳句也。
苏丞相颂尝云：“馆中见王平甫题壁，有『宫殿影摇天河外，江湖梦断饱读钟边』，使东说念主吟想不已。”平甫尤工用事，而复对偶亲切。在京师有病中答予《秋日诗》曰：“忽吟佳客诗消暑，一作“驱暑”。远胜前东说念主檄愈风。”又曰：“北海知天谕牛马，东方傲俗任龙蛇。”王绎学士葬以九月，平甫为挽词云：“九月清霜送陶令，千年白昼见滕公。”时挽词甚多，无出此句。
章丞相惇自少喜教养信服，辟谷飘然，有仙风说念骨。在东府栽桐竹，戏作诗云：“种竹期龙至，栽桐待凤来。他年跨辽海，经此一逗留。”
寇莱公七月十四日生，魏野诗云：“何时生上相，明日是中元。”李文定公迪八月十五日生，杜默作《中秋月》诗以献，仅数百言，皆以月况文定。其中句有：“蟾辉吐光育万种，我公蟠屈为心怀。老桂根株撼不折，我公得此为清节。孤轮碾空周复圆，我公得此为机权。馀光烛物无洪细，我公得此为经济。”《渔隐丛话》云：“馀光烛物施洪恩，我公得此为经纶。”终篇大率皆如斯。虽造语浅显，然亦激昂也。默少以歌行自夸，石介赠《三豪诗》，谓之“歌豪”，以配石曼卿、欧阳永叔。晚节益纵酒险阻，文章尤狂鄙。熙宁末，以特奏名得同诞生，一命得临江军新淦县尉，年近七十卒。
杨亿、刘筠作诗务积故实，而语意轻捷。一时慕之，号“西昆体”，识者病之。欧阳文忠公云：“大年诗有『峭帆横渡官桥柳，叠饱读惊飞海岸鸥』，此何害为佳句！”予见刘子仪诗句有“雨势宫城阔，秋声禁树多”，亦不可诬也。
诗恶蹈袭古东说念主之意，亦有袭而愈工若出于己者。盖想之愈精，则造语愈深也。魏东说念主章疏云：“福不盈身，祸将溢世。”韩愈则曰：“欢华起火眼，咎责塞两仪。”李华《吊古战场文》：“其存其没，家莫闻知。东说念主或有言，满腹猜疑。《渔隐丛话》作“盖将信疑”。娟娟心目，梦寐见之。”陈陶则云：“景仰无定河滨骨，犹是春闺梦里东说念主。”盖愈工于前也。
王禹偁《橄榄》诗云：“南边多果实，橄榄称珍奇。北东说念主凑合酒，食之先颦眉。皮核苦且涩，历口复弃遗。良久有试吃，始觉甘如饴。”盖六句说试吃。欧阳文忠公曰：“甘苦不相入，初争久方知。”《渔隐丛话》“争”作“憎”。极快健也，胜前句多矣。末句据《渔隐丛话》补入。
诗岂独言志，每每谶毕生之事。范仲淹小官时，《咏十四夜月》诗云：“天意将圆夜，东说念主心待满时。已知沉共，犹讶一分亏。”希文久负东说念主望，世期以为相，而止于参知政治。王荆公为殿中丞、群牧判官时，作《郢州白雪楼》诗，略云：“《折杨》《黄华》笑者多，《阳春》《白雪》和者少。知音四海无几东说念主，况复戋戋郢中小。千载相传始欲慕，一时独唱谁得晓？古心以此分冥冥，俚耳于今徒扰扰。”荆公，大儒也，孟子后一东说念主资料。虽万世之下，闻其风宜企慕之。及作相更新世界之务，而一时沮毁之者蜂起，皆合“《白雪》”之句也。按《渔隐丛话》无“荆公，大儒也”至“企慕之”数语。
晏元献殊作枢密使，一日雪中退朝，客次有二客，乃永叔与学士陆经。元献喜曰：“雪中诗东说念目的过，不可不饮酒也。”因置酒共赏，即席赋诗。是时西师未解，永叔句有：“主东说念主与国同喜忧，“同”一作“共”。不唯喜乐将丰登。须怜铁甲冷刺骨，四十馀万屯边兵。”元献怏然不悦。后尝语东说念主曰：“裴度曾经宴来宾，韩愈也会作念文章，但言『园林穷胜事，钟饱读乐清时』，却不曾恁地作闹。”按《潘子真诗话》云：“永叔颇闻晏因《赋雪》诗有语。后来欧守青社，晏亦出镇宛邱，欧乃作启，叙平生出处，甚至谢悃。其略曰：『伏念曩者，相公始掌贡事，脩以进士而被选抡，及当钧衡，又以谏官而蒙奖擢。外出馆不为不旧，受恩知不为不深。』晏得书，即于书尾作数语，授掌记誊本答之，甚灭裂。坐客怪而问焉，晏徐曰：『作答知举时一门生书也。』意终不屈。”云云。考之《侯鲭录》，因欧公此诗，明日蔡襄遂言其事，晏坐此罢相，固宜有“作闹”之语，并如子真所云也。
前辈诗多用故事，其援用相比，对偶亲切，亦甚有可不雅者。杨察谪守信州，过头去也，送行至境上者十有二东说念主。隐父于饯筵作诗以谢，皆用“十二”故事。其诗曰：“十二天辰数，今宵席客盈。位如星占野，东说念主若月分卿。极醉巫峰倒，联吟嶰琯清。他年为舜牧，合力济百姓。”用故事亦正值。一无此六字。
庆历中，李淑罢翰林学士，知郑州。会奉祠柴陵，作诗三绝，其《恭帝》诗最涉嫌忌，曰：“弄楯牵车晚饱读催，不知门外倒戈回。荒坟断垄逾三尺，犹认房陵半仗来。”既为仇家推崇古抉其事以闻，褫一职。
至和中，阮逸为王宫记室。王能诗，一册云：“为王宫西席。有宗室能诗。”多与逸附和。逸有句曰：“易立泰山石，难枯上林柳。”有言其事者，朝廷方治之。会逸坐他事，因废斥之。一册云：“会逸复以肯求纳贿事，因废斥之。”
温成皇后初薨，会立春进诗帖子。是时，永叔、禹玉同在翰林院，以其虚阁，故不进。俄而有旨，令进温成阁帖子。永叔未能成，禹玉口占一首云：“昔闻海上有仙山，烟锁楼台日月閒。花下玉容长不老，只应春色胜东说念主閒。”永叔深叹其敏丽。按此条亦见《冷斋夜话》。又按《曲洧旧闻》云：“欧公与王禹玉、范忠文同在禁林，故事进春帖子，自皇后、贵妃以下诸閤皆有。是时，温成薨未久，词臣阙而不进。仁宗语近侍曰：『词臣不雅望，温成独无有。』色甚不怿。诸公闻之惶骇，禹玉、忠文匆促中作，不成。欧公徐云：『某有一首，但写进本时偶忘之耳。』乃取小红笺自录其诗云：『忽闻海上有仙山，烟锁楼台日月閒。花下玉容长不老，只应春色胜东说念主间。』既进，上大喜。禹玉拊欧公背曰：『君文章果然含香丸子。』”此说与说念辅所记小异，因附录于此。
大臣有少时虽脩谨，然亦性通侻，罕有小词传于世，可见矣。庆历中，签书滑州节度判官行县，至韦城，饮于县令家，复以邑倡自随。逮晓，畏东说念主知，以金钗赠倡，期钳口，亦终弗成秘也。嘉祐中，大臣为馆职，奉使契丹，归语同舍吴奎曰：“世言雨逢甲子则连阴，信有之。昨夜，契丹至长垣，走动无不沾湿。”长文戏曰：“『长垣逢甲子』，可对『韦县赠庚申』也。”大臣终无懊悔。
下泽、浐水处多蚊蚋，泰州西溪尤甚。每薄暮如烟雾晦合，声如殷雷。无贫富，皆以纱绢、蒲疏、蕉葛为厨罩，老幼皆弗成露坐，至以泥涂牛马，不尔亦伤害。范希文尝以大理寺丞监泰州西溪盐务，为蚊蚋所苦，有诗曰：“饱去樱桃重，饥来柳絮轻。但知离此去，不要问前景。”
张铸，健吏也，性亦滑稽。为河北转运使，以事谪知信州。是时，以屯田员外郎葛源新得提举银铜坑冶，信州在所提举。源欲为铸发举状，移牒令铸供历任角色状。铸不屈，作诗寄之曰：“银铜坑冶是新差，职任催纲胜一阶。更使下官供角色，下官陈迹转沉埋。”源有惭色。
“昨夜阴山吼贼风，帐中惊起紫髯翁。平明不待全师出，连把金鞭打铁骢。”不知何东说念主之诗，颇为边东说念主传颂。有张师雄者，居洛中，好以甘言悦东说念主，晚年尤甚，洛东说念主目为“蜜翁翁”。会官于塞上，一夕，传胡骑犯边，师雄苍皇振恐，衣皮裘两重，伏于土穴中，神如痴矣。秦东说念主呼“土窟”为“土空”，遽为无名子改前诗以嘲之曰：“昨夜阴山贼吼风，帐中惊起密翁翁。平明不待全师出，连著皮裘入土空。”张亢尝谓：“密翁翁无可对者。”一日，亢有侄不率教，亢方诘责，欲杖之。侄倚醉大言曰：“安能杖我，尔但堂伯伯。”亢笑曰：“『糖伯伯』可对『密翁翁』也。”释而不问。按张亢一段《渔隐丛话》不录。
永叔《诗话》载：“陶谷诗云：『尖檐帽子卑凡厮，短袎靴儿末厥兵。』不晓『末厥』之义，又尝问王洙，亦不晓。”予顷在真定不雅大阅，有一卒植五方旗，少不正，大校恚曰：“你可末豁如斯！”予遽召问之，大校笑曰：“北东说念主谓精真金不怕火也。”岂“厥”之音“豁”乎？亦莫知孰是。
楚州有官妓王英英，善笔札，学颜鲁公体，蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头鲁公体。”“妙作”一册作“终画”。英英貌甚陋，固云“不事梳洗”。一云：“故有『不事梳洗』之句。”中郎孙，君谟也。
吕士隆知宣州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣，其色艺可取，士隆喜之，留之使不去。一日，郡妓复犯小过，士隆又欲笞之，妓泣愬曰：“某不敢辞罪，但恐杭妓弗成安也。”士隆悯而舍之。梅圣俞因作《莫打鸭》一篇曰：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向池中落，不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去，况兼鸳鸯羽翼长。”盖谓此也。
苗振，熙宁初知明州，致仕归郓，自明州造一堂极华壮，载以归。或言：“郓州置田亦多机数而得。”是时，王逵亦居郓，作诗嘲之曰：“伯起雄豪世莫偕，官高禄重富于财。田从汶上天生出，堂自明州地架来。十只画船风破浪，两行红粉夜传杯。自怜憔悴东邻叟，草舍茅檐真可咍。”伯起，振字。东邻，逵自谓。是时，王荆公秉政，闻此诗，遽遣王子韶为浙路察访，于明州廉得其实，遂起大狱，振竟至削夺。
晚世妇东说念主多能诗，每每有臻古东说念主者。王荆公家最众。张奎妻长安县君，荆公之妹也，佳句最为多。著者“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生。”吴安捏妻蓬莱县君，荆公之女也。有句曰：“西风不入小窗纱，秋意应怜我忆家。极目山河千万恨，依前和泪看黄花。”刘天保妻，平甫女也。句有：“不缘燕子穿帘幕，春去春来那得知。”一作“春去秋来”。荆公妻吴国夫东说念主，亦能文，尝有小词约诸亲游西池句云：“待得来岁重把酒，联袂，那知无雨又无风。”皆脱丽可喜也。
老杜云：“好意思名东说念主不足，佳句法奈何。”盖诗欲气格完邃，终篇如一，然造句之法亦贵峻洁杰出也。
永叔《诗话》称谢伯景之句，如“园林换叶梅初熟”，不若“庭草无东说念主减弱绿”也；“池馆无东说念主燕学飞”，不若“空梁落燕泥”也。盖伯景句意凡近，似所谓“西昆体”，而王胄、薛说念衡峻洁可喜也。
白乐天《海图诗》《渔隐丛话》作《海图屏风诗》。略曰：“或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌皆掉头。……喷风激飞廉，饱读波怒阳侯。……遂使百川心，一作“遂使江汉水”。朝宗意亦休。”吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之慨气。
苏子好意思监进奏纸，因秋赛会同舍，各醵金以饮。时洪州东说念主李定欲预此会，祷尧臣以干，舜钦不从。定震怒，遂暴其席上之事于言路，一时俊寀皆坐遣散。圣俞有《客至诗》曰：“有客十东说念主至，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。”谓定也。
国初，官舟数少，非达官不可得。太宗时，朱严第三东说念主选取，税舟履新至。王禹偁送诗曰“赁舟东下历阳湖，榜眼科名释褐初”是也。天禧末，李迪自宰相谪衡州副使，至仪真。是时，郑载为发运使，假张驼子客舟赴贬所，尤可怪也。
陆起，性滑稽，宰吉州庐陵，剧邑，诉讼尤多。起既才短，率五饱读视事，至夜分犹弗成办。自作一绝题厅壁云：“驱鸡政府本来无，刚被东说念主呼邑医生。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。”
杭州，世界之佳郡，衣冠之所乐处。故退之云“东吴游宦乡”是也；入幕尤多佳士。庆历中，方楷守杭，会三幕客，皆年近七十，其閒又有经生，于郡政殊无所补，众所鄙笑，而方亦恶之。有无名子嘲之曰：“绿水红莲客，青衫白首精。过厅无一事，咳嗽两三声。”
葛稚川《至人传》载：王方平、麻姑降蔡经家，方平谓姑曰：“不见姑已有五百年矣。”擘麟脯行酒。而蔡经窃视麻姑手如鸟爪，心念曰：“背痒时正可爬背。”方在念，而方平已知，责经曰：“麻姑，神东说念主。汝何忽谓其手可爬背？”于是鞭经背。皇祐中，江西有一事正类此。李觏《题麻姑坛记》以嘲之曰：“五百年来别恨多，东征重得见青蛾。擘麟方拟穷沸腾，不奈閒东说念主背痒何。”
永叔《诗话》载：本朝诗僧九东说念主，时号“九僧诗”。其閒惠崇尤多佳句，有《百句图》刊石于长安，甚有可喜者。嘉祐、熙宁閒，吴僧文莹尤能诗，其文句潇洒，尤长古风，其可喜者不可概举。有《渚宫集》两卷，郑獬为之序，行于世，可见也。
《杨文公谈苑》载：本朝武东说念主多能诗，若曹翰句有“已经国难穿金甲，不为家贫卖宝刀。”刘吉父诗云：“一箭不中鹄，五湖归垂纶。”大年称其豪。晚世有张师正本进士选取，换武为遥郡防禦使，亦能诗。有《升平词》云：“旧将封侯尽，降王赐姓归。”又有“蜗角功名时不与，涧松才气老收尾。”“分鹿曲直皆委梦，落花贵贱不由东说念主。”他句皆类此。
有武士方圭好违纪诗，极有好笑者，有《旁见集》行于世，多为士医生之话柄。庆历初，宋丞相庠守扬州，会圭过程赴会，至于席上谈诗，啁哳可厌。宋公厌之，因顾望田野有牛系树下，牛拽树将折，宋公谓坐客胡恢曰：“青牛恃力狂挨树。”恢已晓公意，应声对曰：“怪鸟啼春不避东说念主。”公大笑，圭亦惭怒。
马遵责守宣州，过头去也，郡僚军民争欲驻留，至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉令官妓剥榧实而食，眷眷若留连状。又以所乘骢马寄梅圣俞家，郡东说念主皆不疑其去也。遵夜使东说念主绝锁解舟，以水沃橹牙，使之不鸣。逮晓，舟去远矣。圣俞寄遵诗云：“三更醉下陵阳峰，扁舟江上去无踪。叉牙铁锁漫横绝，湿橹不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋，欲剥玉榧将何从？短翎水鸭飞不远，那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马，尘沙历尽空龙钟。”盖谓是也。
王摩诘“闭门著书多岁月丝袜美腿图片，种松皆作老龙鳞。”一册作“皆老作龙鳞”，尤佳。陈应鸾原按：此条原来原无，此据《说郛》（宛委山堂本）、文渊阁《四库全书》本、《奇晋斋丛书》本、《学海类编》本补。
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